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Como venimos viendo, la revolución copernicana no sólo cambió la concepción del mundo sino también la concepción de cómo se lo conoce: con ella nació la [[surgimiento de la ciencia moderna|ciencia moderna]], que a diferencia de la tradición clásica, ya no sería concebida con un caracter eminentemente teorético, contemplativo, sino como una práctica y empresa colectiva, [[los inicios del método científico|pública]] y [[progreso científico I |progresiva]]. | Como venimos viendo, la revolución copernicana no sólo cambió la concepción del mundo sino también la concepción de cómo se lo conoce: con ella nació la [[surgimiento de la ciencia moderna|ciencia moderna]], que a diferencia de la tradición clásica, ya no sería concebida con un caracter eminentemente teorético, contemplativo, sino como una práctica y empresa colectiva, [[los inicios del método científico|pública]] y [[progreso científico I |progresiva]]. | ||
Según Paolo Rossi (1970:12) los filósofos naturales modernos | Según Paolo Rossi (1970:12) para los filósofos naturales modernos "el saber tiene caracter de pública colaboración, se presenta como una serie de contribuciones individuales, organizadas en forma de discurso sistemático y ofrecidas con miras a un éxito general que habrá de ser patrimonio de todos los hombres (...) el sentir la ulterior perfectibilidad de la propia obra,junto con la afirmación de la necesidad de la cooperación intelectual y de la progresividad de un saber que va creciendo y desarrollándose en el tiempo mediante la obra colectiva de muchos, así como el reconocimiento de los resultados siempre nuevos a que dan lugar las artes, llevaban (...) a subrayar el carácter provisional e histórico de sus descubrimientos y de sus verdades" | ||
Revisión del 20:39 3 mar 2012
Como venimos viendo, la revolución copernicana no sólo cambió la concepción del mundo sino también la concepción de cómo se lo conoce: con ella nació la ciencia moderna, que a diferencia de la tradición clásica, ya no sería concebida con un caracter eminentemente teorético, contemplativo, sino como una práctica y empresa colectiva, pública y progresiva.
Según Paolo Rossi (1970:12) para los filósofos naturales modernos "el saber tiene caracter de pública colaboración, se presenta como una serie de contribuciones individuales, organizadas en forma de discurso sistemático y ofrecidas con miras a un éxito general que habrá de ser patrimonio de todos los hombres (...) el sentir la ulterior perfectibilidad de la propia obra,junto con la afirmación de la necesidad de la cooperación intelectual y de la progresividad de un saber que va creciendo y desarrollándose en el tiempo mediante la obra colectiva de muchos, así como el reconocimiento de los resultados siempre nuevos a que dan lugar las artes, llevaban (...) a subrayar el carácter provisional e histórico de sus descubrimientos y de sus verdades"
Bibliografía
Rossi, P. (1970) Los filósofos y las máquinas. 1400-1700, Labor: Barcelona